Monteforte 2008: 6 agosto

Sotto l'influsso di due grandi personalità quali Jonathan Edwards e John Wesley avviene il passaggio dalla teologia riformata classica a una teologia di risveglio. Si delinea quindi una strategia di risveglio per le nezioni, per evitare che la Chiesa si irrigidisca.
La strategia era costituita di tre punti:

• ravvedimento spirituale;
• forte azione pratica di stampo caritatevole;
• grande interesse per lo studio biblico.

A testimonianza della forte enfasi posta sulla Scrittura c'è da dire che alla fine del '700 intorno alle varie università teologiche nascono tanti college, che altro non sono che delle vere e proprie scuole bibliche.
Nell'800, oltre al ravvedimento e alla santificazione, si accosta un altro elemento, quello carismatico. E difatti, sempre con maggiore frequenza si verificano eventi miracolosi, dovuti alla predicazione di un contatto diretto con Dio.

L'intero '800 è identificato come il secolo del risveglio. Già all'inizio dell'800 si ha un grande risveglio negli USA, in una cittadina del Kentucky; migliaia e migliaia di persone accorrevano a dei meeting organizzati. A quei tempi non c'erano strumentazioni adeguate affinché una singola persona potesse rivolgersi a migliaia di persone e il metodo di predicazione era questo: c'erano vari predicatori che si mettevano in punti prestabiliti del luogo del meeting a predicare lo stesso messaggio.

Anche in Europa si verificarono dei fenomeni di risveglio seppur con facce diverse. Inizialmente partì dall'Inghilterra dalle idee di Manuel Lacunza, un ex-monaco. Lacunza scrisse un libro, il "Padre nostro" e diede particolare enfasi alla frase "venga il tuo regno". Le idee espresse nel libro circolarono per tutto il paese e tante persone furono scosse dalla necessità di risveglio perché Gesù stava per ritornare. Quello di Lacunza divenne un movimento, divenuto poi noto come "millenarista". Il tipo di risveglio di tipo millenarista può essere definito inclusivo; ossia si propugnava, sul modello apostolico, una inclusione delle varie comunità, visto che ognuna di esse poteva avere qualche elemento positivo da poter sommare poi a quello delle altre chiese.
Un'altra tipologia di risveglio è costituita invece da quella separatista. Di questo tipo era il darbismo, nato dalle idee di John Nelson Darby, secondo cui la dispensazione della grazia di Dio era finita e non c'era altro da fare che salvare il salvabile. Insomma, coloro che erano santi dovevano pensare a santificarsi, e uscire dalle comunità di appartenenza per unirsi ad altri che avevano preso la stessa decisione e attendere insieme il ritorno di Cristo.

E l'idea del ritorno di Cristo caratterizza tutto l'800. Nascono due denominazioni: i milleniti e gli avventisti, che ingloberanno dopo un po' il movimento millenita. Il caposaldo degli avventisti, oltre all'osservanza del riposo in giorno di sabato, è proprio il ritorno di Cristo. Questo è quanto avviene negli USA. In Europa invece è più l'aria carismatica a caratterizzare i vari risvegli. In particolare, grande enfasi sull'aspetto delle manifestazioni dello Spirito fu posto da Edward Irving, principale fondatore della Catholic Apostolic Church. Secondo testimonianze, durante i loro culti si parlava in lingue e si profetizzava.
Oltre a questo, la particolarità del risveglio europeo è che esso conquista le università e molti intellettuali accettano il messaggio dell'evangelo. Si deve sottolineare infatti che questa è l'età del Romanticismo, caratterizzata proprio da una esaltazione dei sentimenti, non ultimo quello religioso.

Nella seconda metà dell'800 ha luogo una nuova linea di risvegli. Non più risvegli "isolati" operati solo in casi particolari, ma i "revival": massimo ogni 10 anni andavano riproposti i risvegli nelle varie comunità. Questa strategia fu adottata soprattutto da Charles Finney.
Con i revival però, si banalizza un po' il concetto di risveglio, ponendo enfatsi sul miracolismo. Un po' come già accaduto ai tempi di Edwards, ci si concentra solo sui frutti che la predicazione comporta e non sulla predicazione stessa. La gente poteva anche ricevere i miracoli ma spesso le loro vite non erano trasformate.

L'ultimo movimento di fine '800 che ha caratterizzato le chiese risvegliate è l'Holiness Movement, il Movimento di Santità, nato negli USA e arrivato successivamente in Inghilterra. Gli ideatori del movimento predicavano un cammino di santificazione di stampo wesleyano. Il movimento nasce quasi a mo' di risposta a due importanti avvenimenti dell'epoca: la nascita della teoria evoluzionista di Darwin e soprattutto delle idee di Freud, che implicitamente contenevano in esse un pericoloso annullamento del peccato. Per dirlo in termini semplicistici, Freud sosteneva che tutto ciò che un uomo era da adulto, non fosse altro che la manifestazione di ciò che ha vissuto da bambino. Ciò ha la sua grande parte di verità. Ciò di cui però non tiene conto questa idea è che Dio è potente da cancellare l'intera infanzia di una persona e trasformarla interamente. Ad ogni modo le idee freudiane finiscono per entrare anche nelle chiese. Oltre a questo, all'epoca il grande problema che decimò le chiese fu il moralismo; ossia quella tendenza delle chiese a porre la loro attenzione su questioni tutto sommato marginali, per quanto importanti; ad esempio il modo di vestire o il modo di comportarsi erano messe in discussione ma ciò stava rendendo le chiese quasi delle scuole di buone maniere più che luoghi di culto.
Il moralismo ha un forte impatto anche in mezzo al Movimento di santità che ne uscirà decimato per la troppa enfasi che gli viene dato. Da esso nascono due denominazioni: la chiesa del nazareno e la chiesa di Dio.
Queste due denominazioni hanno al loro centro dottrinale l'idea di santificazione wesleyana. Il modello wesleyano era composto di quattro punti:

1. conversione;
2. remissione dei peccati;
3. santificazione;
4. ritorno di Cristo.

La novità introdotta dal Movimento di santità è che in base alle loro idee, la santificazione aveva il suo culmine nel battesimo dello Spirito Santo. La questione che nacque però fu: come si fa a capire chi è battezzato di Spirito Santo?

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